《格列佛游記》奇異的想像，辛辣的諷刺 

斯威夫特(1667—1745)，英國著名諷刺小說家和政論家。主題：《格列佛游記》以其杰出的諷刺而名垂世界文學史。小說通過格列佛在利立浦特（小人國）、布羅卜丁奈格（大人國）、勒皮他(飛島國)和慧骃國的奇遇，反映了十八世紀前半期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級的腐敗和罪惡及英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。 

主要情節(jié)及對應寓意：小說第一卷中所描繪的小人國的情景乃是當時大英帝國的縮影。當時英國國內托利黨和輝格黨常年不息的斗爭和對外的戰(zhàn)爭，實質上只是政客們在一些國計民生毫不相干的小節(jié)上勾心斗角。 小說的第二卷則通過大人國國王對格列佛引以為榮的英國選舉制度、議會制度以及種種政教措施所進行的尖銳的抨擊，對當時英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。 小說的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當時的英國哲學家，脫離實際、沉溺于幻想的科學家，荒誕不經的發(fā)明家和顛倒黑白的評論家和史學家等。 小說第四卷，作者利用格列佛回答一連串問題而揭露了戰(zhàn)爭的實質、法律的虛偽和不擇手段以獲得公爵地位的可恥行為等。 縱觀小說的全部情節(jié)，《格列佛游記》政治傾向鮮明。它的批判鋒芒，集中在抨擊當時英國的議會政治和反動的宗教勢力。小說通過格列佛在利立浦特（小人國）、布羅卜丁奈格（大人國）、勒皮他（飛島國）和慧骃國的奇遇，反映了18世紀前半期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級的腐敗和罪惡及英國資本主義在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。 當時的英國是作者抨擊和挖苦的對象。格列佛歷險《格列佛游記》的第一地是小人國。在這個微縮的國度里，黨派之爭勢不兩立，鄰邦之間不但想戰(zhàn)勝而且要奴役對方。小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一模一樣；在第二卷里，作者更是指名道姓地批評英國。格列佛長篇大論地向大人國國王介紹英國的歷史、制度和現狀，以及種種為國家為自己辨解的事，可是從大人國的眼光看來，英國的歷史充斥著“貪婪、黨爭、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心”產生的最嚴重惡果。作者借國王的話，“那樣一個卑微無能的小蟲”是“自然界從古到今容忍爬行于地面的小毒蟲最有害的一類”，諷刺了英國社會的方方面面；在第三卷里，通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了英國當時的偽科學；有關勒皮他島的描繪則批評了英國對愛爾蘭的剝削壓迫。 小說不但抨擊了社會現狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關于“錢”的那段議論就是如此。格列佛來到沒有金錢，沒有軍隊警察的慧骃（馬）國，向他的馬主人解釋說：“那里的耶胡認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個夠的時候。因為他們天性如此，不是奢侈浪費就是貪得無厭。富人享受著窮人的勞動成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數被迫過著悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會人與人之間的純粹的金錢關系。并由此對人性產生了疑問。

閱讀感受：

1說充滿了奇異的想像和童話色彩；

2辛辣、尖銳而深刻的諷刺是小說的靈魂所在；

3小說的諷刺飲包含某些對人性及人類社會的悲觀見解，但在尖刻與悲觀的態(tài)度背后，卻隱藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。

4小說作者借游記、借外人之眼來評議自己國家的現狀。 

主要內容

第一卷“利立浦特（小人國）”1699年，外科醫(yī)生格列佛隨“羚羊號”出航南太平洋。不幸中途遇險，格列佛死里逃生，漂到利立浦特（小人國），被小人捆住。利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運到京城獻給國王，他的出現幾乎吸引了小人國所有的人。格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感，他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。當時，另一小人國不來夫斯古帝國準備從海上入侵利立浦特帝國，格列佛涉過海峽，把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國的港口，立了大功。但是格列佛不愿滅掉不來夫斯古帝國，使皇帝很不高興。這時，王后寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰知卻讓王后大為惱火。于是，小人國君臣沆瀣一氣準備除掉格列佛。格列佛聽到風聲，趕快逃到不來夫斯古帝國，后來平安回到英國。 第二卷“布羅卜丁奈格（大人國）”格列佛回家不久，就隨“冒險號”再次出海，不幸又遇上風暴，船被刮到布羅卜丁內格（大人國）。格列佛被一位高達20米的農民捉住。農民帶格列佛到全國各大城市展覽，最后來到首都。這個農民發(fā)財心切，每天要格列佛表演10場，把他累得奄奄一息。當這個農民眼看無利可圖時，便把格列佛賣給了皇后。由于小巧伶俐，格列佛在宮廷中非常得寵，但是也常常遭到老鼠，小鳥等動物的侵襲。面對國王，格列佛沾沾自喜地介紹了英國各方面的情況及近百年來的歷史，但被國王一一否定。格列佛在該國的第三年，陪同國王巡視邊疆。由于思鄉(xiāng)心切，他假裝生病，來到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜叼了起來。幾只鷹在空中爭奪，箱子掉進海里，被路過的一艘船發(fā)現，格列佛獲救后，乘船回到英國。 第三卷“勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記”在家呆了一段時間，格列佛又隨“好望號“出海。這一次，格列佛所乘的船遭海盜船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開飛島后，來到巴爾尼巴比進行訪問，并參觀了島上的“拉格多科學院”。這所科學院研究的都是些荒誕不經的課題，結果造成全國遍地荒涼，房屋坍塌，人民無衣無食。接著，格列佛來到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會見了古代的許多名人，結果發(fā)現史書上的記載很多不符合史實，甚至是非顛倒。而后，格列佛又游覽了拉格耐格王國，見到一種長生不老人“斯特魯布魯格”。離開該國后，格列佛來到日本，然后乘船回到英國。 第四卷“慧骃國游記”格列佛回家后五個月，受聘為“冒險號”船長，再次乘船出海。途中水手叛變，把他囚禁了幾個月，然后被放逐到“慧骃國”。在這里，格列佛遭到一種形狀像人的名為“耶胡“的畜生的圍攻。幸虧一匹具有智慧的馬——“慧骃”來給他解了圍。原來馬是該國有理性的居民和統(tǒng)治者，而“耶胡”則是馬所豢養(yǎng)和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧骃”國的馬民看來是一只有理性的“耶胡”，因此引起了他們的興趣。格列佛很快學會了該國語言，應主人的邀請，他談到在世界其他地方馬是畜生，而像他那樣的“耶胡”則具有理性，并且是馬的主人。這使“慧骃”感到很震驚。在“慧骃”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”國。然而“慧骃”國全國代表大會通過決議要消滅那里的耶胡。所以格列佛的愿望無法實現。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對“慧骃國”的向往，一輩子與馬為友。

相關練習：1、《格列佛游記》中，格列佛第一次出游，發(fā)現小人國是以繩技或在繩子上跳舞的技術來選拔官員的；他第四次出游，來到慧骃國（國名），展示了人獸顛倒的怪誕景象。2、千百萬人熟知的“雅虎”網站，原名“Yahoo”，在《格列佛游記》的第四卷“智馬國游記”中提到的怪物“雅虎”，現已成為因特網世界最令人熟悉的名詞之一。3、《格列佛游記》用“大人國”“小人國”（國名）抨擊英國18世紀的資本主義統(tǒng)治，頗具諷刺色彩的色彩。4、《格列佛游記》作者是斯威夫特，主人公是格列佛。5、飛島國王懲罰人的手段有兩種：一種溫柔，一種嚴厲。6、小人國利里浦特黨派之爭以鞋跟高代劃分陣營，分為高跟派，低跟派兩派。7、慧骃馬國中都是一些動物，他們是一些有思想、有靈性的馬。8、飛島國王宮的寶座前的桌子上擺滿了地球儀，球體以及各種數學東西，飛島上的人對數學和音樂有精深的造詣。9、《格列弗游記》的諷刺是一把多刃的利劍。首當其沖被評點或挖苦，即是當日的英國，也即世界上第一個正在形成的“現代社會”。10、《格列佛游記》<飛島>篇中有關科學技術與科學家的話題進行了新的分析和解說。指出：科學技術——工業(yè)革命——殖民主義政策之間的相關性是斯威夫特看問題的出發(fā)點。

主要人物格列佛他是18世紀一個普通的英國人，同樣他也是一個不尋常的魯濱遜（18世紀英國作家笛福作品《魯濱遜漂流記》中的主人公），是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他是一個勤勞勇敢、機智善良的人。他記憶力很強（這一點讓他在語言學習方面遠遠超過了魯濱遜，在他的旅行中起到重要作用），善于學習和觀察，善于思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，對人態(tài)度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，愿意幫助朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險，也會隨時準備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分顧惜自己的面子，對敵視他，和無恥的人（比如“耶胡”）充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的勇者。他在游歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優(yōu)點則只字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態(tài)與大人國的國王交談。他勇于幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞。  佛林奈浦即利立浦特王國的財政大臣，佛林奈浦是利立浦特國王的一個寵臣，對于國王一昧阿諛奉承，為了能夠討好國王，他會想方設法讓其開心，甚至愿意做出威脅自己生命安全的行為來得到國王的歡心，反過來對人民卻頤指氣使，看不起平民，認為他們比自己低級。佛林奈浦有才能和本領，但卻不將此運用到正途上來，沒有為百姓做多少好事。他猜忌、陰險、狠毒、狡詐，心眼極其狹小，嫉妒心強，對于黨派斗爭十分熟悉，痛恨比自己有能耐的人，并且睚眥必報，喜歡暗地里給人打小報告，誣蔑他人，做事毒辣，狠的下心來，不計較后果，不惜一切代價尋找機會來進行打擊報復，不給對手留下絲毫的余地。相關情節(jié)：格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來夫斯古國艦隊的軍功受到小人國國王的賞識，佛林奈浦就大為惱火，就聯絡其他大臣設謀陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不來夫斯庫。  格蘭黛克利其“大人國”一戶農家的小女孩，是格列佛的“小保姆”。她很喜歡格列佛，處處對他進行無微不至的關懷和照顧。最后格列佛在格蘭黛克利其生重病時逃走，格蘭黛克利其也將面臨著未知的懲罰……  斯開瑞什即利立浦特王國的海軍大將，嫉妒、陰險、狡黠。相關情節(jié)：小人國的國王野心勃勃，在與鄰國不來夫斯古戰(zhàn)爭中，格列佛涉過海峽把不來夫斯古國大部分艦隊俘獲過來，從此格列佛受到小人國國王重用，斯開瑞什就大為不滿，與財政大臣合謀謀害格列佛。  布羅卜丁奈格國王是位博學、理智、仁慈、治國能力強的開明國君。相關情節(jié)：布羅卜丁奈格國王博學多識，性情善良，他用理智、公理、仁慈來治理國家，他厭惡格列佛所說的卑劣的政客、流血的戰(zhàn)爭。在第一部中，對待格列佛的生活有些吝嗇的感覺，但結合第二部，這種感覺就隨之消失。  慧骃即格列佛在慧骃國的主人，理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠信——作者心目中理想的人類。慧骃，就是有智慧的馬，身強力壯，體態(tài)俊美，行動迅捷，他節(jié)制、勤勞、清潔、熱愛運動，有靈性，有禮貌，不拘泥于形式，觀察敏銳而判斷準確，真誠不說謊，厭惡一切陰暗的事物，如戰(zhàn)爭等（他們的語言中其實沒有戰(zhàn)爭、說謊、欺騙等詞語）。愿意幫助有困難的人，對人友好，幫助別人的時候不厭其煩，能夠做到善始善終，關鍵時候能夠挺身而出，維護正義，不讓弱者受到欺負。遵循大自然的教導熱愛自已所有的同類，相互友愛，相互關心，不溺愛，不妒忌。同時好奇心很強，愿意了解更多的事物，喜歡思考，聰敏，善于抓住問題的關鍵。慧骃的理性不受感情和利益的歪曲和蒙蔽。

 作品主題 小說第一卷中所描繪的小人國的情景乃是當時大英帝國的縮影。當時英國國內托利黨和輝格黨常年不息的斗爭和對外的戰(zhàn)爭，實質上只是政客們在一些國計民生毫不相干的小節(jié)上勾心斗角。 小說的第二卷則通過大人國國王對格列佛引以為榮的英國選舉制度、議會制度以及種種政教措施所進行的尖銳的抨擊，對當時英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。 小說的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當時的英國哲學家，脫離實際、沉溺于幻想的科學家，荒誕不經的發(fā)明家和顛倒黑白的評論家和史學家等。 小說第四卷，作者利用格列佛回答一連串問題而揭露了戰(zhàn)爭的實質、法律的虛偽和不擇手段以獲得公爵地位的可恥行為等。 縱觀小說的全部情節(jié)，《格列佛游記》政治傾向鮮明。它的批判鋒芒，集中在抨擊當時英國的議會政治和反動的宗教勢力。小說通過格列佛在利立浦特（小人國）、布羅卜丁奈格（大人國）、勒皮他（飛島國）和慧骃國的奇遇，反映了18世紀前半期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級的腐敗和罪惡及英國資本主義在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。 當時的英國是作者抨擊和挖苦的對象。格列佛歷險《格列佛游記》的第一地是小人國。在這個微縮的國度里，黨派之爭勢不兩立，鄰邦之間不但想戰(zhàn)勝而且要奴役對方。小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一模一樣；在第二卷里，作者更是指名道姓地批評英國。格列佛長篇大論地向大人國國王介紹英國的歷史、制度和現狀，以及種種為國家為自己辨解的事，可是從大人國的眼光看來，英國的歷史充斥著“貪婪、黨爭、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心”產生的最嚴重惡果。作者借國王的話，“那樣一個卑微無能的小蟲”是“自然界從古到今容忍爬行于地面的小毒蟲最有害的一類”，諷刺了英國社會的方方面面；在第三卷里，通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了英國當時的偽科學；有關勒皮他島的描繪則批評了英國對愛爾蘭的剝削壓迫。 小說不但抨擊了社會現狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關于“錢”的那段議論就是如此。格列佛來到沒有金錢，沒有軍隊警察的慧骃（馬）國，向他的馬主人解釋說：“那里的耶胡認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個夠的時候。因為他們天性如此，不是奢侈浪費就是貪得無厭。富人享受著窮人的勞動成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數被迫過著悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會人與人之間的純粹的金錢關系。并由此對人性產生了疑問。