語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言訓(xùn)練

隨著課改的深入，語(yǔ)文教育的創(chuàng)新成果也在不斷涌現(xiàn)。但是，語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)是什么？語(yǔ)文課堂該怎樣設(shè)計(jì)、調(diào)整？我認(rèn)為認(rèn)為，語(yǔ)言訓(xùn)練應(yīng)是語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，語(yǔ)文課堂的設(shè)計(jì)應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生興趣、提升學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)為指向。無論是素質(zhì)教育階段還是高等教育階段，均應(yīng)如是。

語(yǔ)言教育為什么處于一個(gè)突出的地位？原因在于語(yǔ)言對(duì)于人的生存和發(fā)展具有無可替代的重要作用。首先，語(yǔ)言即思維，語(yǔ)言和思維互相影響。因此，語(yǔ)言訓(xùn)練也是一種思維訓(xùn)練，有利于人思維能力的提升。第二，語(yǔ)言是人與人合作的基礎(chǔ)。合作是人類的基本技能，語(yǔ)言是這種合作必要的工具，掌握語(yǔ)言交流的能力是與人合作的基本前提。有些人不擅長(zhǎng)與人合作，多半與語(yǔ)言交際能力的缺乏有關(guān)。第三，語(yǔ)言承載文化，承載人類的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)都需要借由語(yǔ)言的工具獲得。因此，語(yǔ)言能力的鍛煉對(duì)于人的成長(zhǎng)、發(fā)展來說至關(guān)重要。  

人們有種誤解：孩子不需要語(yǔ)文教育也能把話說好，其實(shí)不然。不經(jīng)過系統(tǒng)的語(yǔ)言訓(xùn)練，人很難將語(yǔ)言這個(gè)精密的工具運(yùn)用得靈活自如，很難運(yùn)用語(yǔ)言開展高級(jí)的文化活動(dòng)。因此，語(yǔ)言教育是必要的，具有基礎(chǔ)性。  

語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)圍繞語(yǔ)言能力的訓(xùn)練展開，尊重學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得的規(guī)律和特點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)充分研究不同年齡段孩子的認(rèn)知特點(diǎn)來設(shè)計(jì)我們的語(yǔ)文課程。以語(yǔ)言能力訓(xùn)練為核心的語(yǔ)文教育在方方面面應(yīng)有確切的落實(shí)。目前語(yǔ)文教學(xué)以“課文”為絕對(duì)的主體，基本完全忽視漢語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)。這樣的做法不利于學(xué)生語(yǔ)言能力的訓(xùn)練和提升。而學(xué)習(xí)語(yǔ)法則可“循序漸進(jìn)而知其所止境”。學(xué)生借由漢語(yǔ)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)可以更深刻地認(rèn)識(shí)作為自己母語(yǔ)的漢語(yǔ)，了解漢語(yǔ)的特點(diǎn)，進(jìn)而更好地運(yùn)用漢語(yǔ)。  

另一方面，我們的古典語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該更加靈活，如一些文言文課文會(huì)涉及歷史地理的知識(shí)，比起在注釋中的簡(jiǎn)短說明，利用歷史地理地圖直觀地對(duì)其進(jìn)行展示效果會(huì)好很多。這既需要教材的優(yōu)化，也需要教師課堂設(shè)計(jì)的優(yōu)化。古典語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)或許并不在于文言字詞釋義的記憶，甚至名篇佳作的背誦也屬次要。過度刻板的要求可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生畏難心理，從而喪失對(duì)古典語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)代古典語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵在于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，找到閱讀古典文獻(xiàn)的門徑，提升古書閱讀的能力，重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生研讀古代經(jīng)典的興趣。有這樣清晰的教學(xué)思路，加上多元、靈活的教學(xué)模式，我們的孩子才會(huì)真正享受與古人對(duì)話的樂趣。  

總而言之，以語(yǔ)言訓(xùn)練為重點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言能力的提升，尊重學(xué)生的特點(diǎn)和需求，是語(yǔ)文教育的一條正路，既需要深入的理論探索，也需要大量的教學(xué)實(shí)踐。雖然前路漫漫，但值得我們努力地求索。