淺談古詩(shī)鑒賞解題技巧
我國(guó)的古代詩(shī)歌經(jīng)典作品，是一種超越時(shí)空的文化存在，是一種精粹的文化產(chǎn)物，是一種純美的文化構(gòu)成。它開啟著人類的文化與精神智慧，跳動(dòng)著民族藝術(shù)的神韻。那些美麗的畫面、靈動(dòng)的意境、深厚的意味，是一個(gè)陶冶性情的世界、凈化靈魂的世界、升華人格的世界。因此每年的高考考查學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的鑒賞能力是必要的。
高考考綱對(duì)詩(shī)歌鑒賞的要求有兩點(diǎn)：1、鑒賞作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，即詩(shī)中所描寫的人物、意象、景物和語(yǔ)言技巧、運(yùn)用的表達(dá)技巧進(jìn)行鑒別賞析。2、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，即對(duì)作品的思想主旨和作者的觀點(diǎn)態(tài)度、情感傾向進(jìn)行評(píng)說(shuō)。這兩點(diǎn)在檢測(cè)中不是截然分開的，而是相互關(guān)聯(lián)和交織的。下面就以2005年高考題為例，來(lái)說(shuō)明古代詩(shī)歌題的解答技巧。
一、認(rèn)真審讀，整體感知。
先要仔細(xì)閱讀作品。從標(biāo)題、作者、詩(shī)文到注釋，都要反復(fù)咀嚼，力求從整體上把握作品的內(nèi)容、主旨、情感傾向和表達(dá)技巧。例05年高考試題，從標(biāo)題中我們可以感知，這首詩(shī)的題目極通俗易懂地概括了詩(shī)的主要內(nèi)容：表現(xiàn)出門在外的游子的思家之情。讀到作者我們會(huì)想到什么？白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，中唐著名詩(shī)人，是繼杜甫之后我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的偉大詩(shī)人。其詩(shī)政治傾向強(qiáng)烈，藝術(shù)形象鮮明；抒情詩(shī)意到筆隨，情感真切；敘事詩(shī)形象生動(dòng)，描寫細(xì)致，語(yǔ)言平易通俗。所作對(duì)后世影響甚大。從注釋中我們知道，在唐代冬至是一個(gè)重要節(jié)日，熱鬧如春節(jié)。就是在今天江南的一些地區(qū)也有“冬至小年”的說(shuō)法。正值這樣的喜慶佳日，詩(shī)人卻離家遠(yuǎn)行，客居邯鄲驛站，其心境可想而知。閱讀詩(shī)歌內(nèi)容我們感悟到的主旨是游子思家，詩(shī)歌的表達(dá)技巧是翻進(jìn)一層的藝術(shù)手法即想象。我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)歌《九月九日憶山東兄弟》（王維）中就運(yùn)用這種方法。
二、感受形象，體味意境。
詩(shī)歌形象指詩(shī)中所描寫的意象、意境，也包括人物形象。感受形象的方法是抓住意象、意境的特征和情景的交融，從而理解其中寄托的思想感情。要注意的是詩(shī)歌中主人公的形象的塑造往往和寫景結(jié)合在一起，所以我們既要注意對(duì)人物的描寫，又要注意意象的描寫。例如05年試題，“抱膝燈前影伴身”詩(shī)句中對(duì)人物的描寫是“抱膝”和詩(shī)中的意象是“燈”“影”就是如此?！氨ァ倍?，活畫出那種百無(wú)聊賴、默默呆坐、孤寂索然的神情，用 “燈前”自然引出“影”，而“伴”字又將“影”與“身”聯(lián)系起來(lái)，不說(shuō)自己“孤獨(dú)”，卻說(shuō)有“影伴身”，讓讀者想象游子形影相吊的形象，更加重了凄涼孤寂的氣氛，從而反映出作者思家時(shí)的一種孤寂之情。
三、立足主旨，鑒賞技巧。
形式為內(nèi)容服務(wù)，技巧為主旨表達(dá)。不少鑒賞題由技巧切入，解題時(shí)須立足主旨，領(lǐng)悟情感，去賞析技巧運(yùn)用的妙處。但解題的前提是要學(xué)說(shuō)行話，規(guī)范表達(dá)。常見的表達(dá)技巧包括（1）修辭方法，如：比喻、擬人、借代、夸張、襯托（烘托和反襯）、對(duì)比、雙關(guān)、互文、反復(fù)等。（2）抒情方式，如：借景抒情、情景交融、直抒胸臆、托物言志、借古諷今等。（3）表現(xiàn)方法，如：用典、象征、想象、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)結(jié)合等。例05年高考試題2題第一問(wèn)，只有抓住作者客居邯鄲，思念家人的主旨，才可賞析到三、四句的情真意切、形象傳神。詩(shī)的主旨是游子思家，詩(shī)的三、四兩句，其異于常人之處在于：不是直接寫自己如何想念家里人，而是換一種角度，把自己的思念轉(zhuǎn)化成對(duì)方的思念，極寫家里人如何想念自己，這樣寫，不僅回應(yīng)了上文“抱膝燈前影伴身”，詩(shī)人坐了多久，想了多久，詩(shī)中一字未提，而是通過(guò)第三句作了暗示：“想得家中夜深坐”，不是說(shuō)明詩(shī)人自己也已“坐”到深夜了嗎？用這種翻進(jìn)一層的藝術(shù)手法，使思念之情加倍托出，至于家中人“說(shuō)著遠(yuǎn)行人”什么？未做進(jìn)一步闡發(fā)，給讀者又留下了想象的余地。
四、品味語(yǔ)言，把握風(fēng)格。
首先要整體把握各種語(yǔ)言的風(fēng)格特點(diǎn)，例如：
①平淡：語(yǔ)言力求樸素，不追求辭藻的華麗，顯現(xiàn)出質(zhì)樸無(wú)華的特點(diǎn),但于平淡之中蘊(yùn)涵著深意。如陶淵明的"采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還"表面看來(lái)句句平淡，平淡之中蘊(yùn)涵著詩(shī)人超脫塵世、悠然自得的情趣。
②工麗：既講究辭藻華麗，又講究對(duì)仗工整。理解時(shí)可以借助對(duì)仗。如杜甫《觀山水圖》中的"紅浸珊瑚短，青懸篳篥長(zhǎng)"辭藻華麗，對(duì)仗工整，每句開頭的"紅""青"顏色詞語(yǔ)構(gòu)成一幅色彩鮮明的畫面。
③直率：語(yǔ)言毫不隱晦，毫不修飾，依照情感的樣子直接寫出。如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》。
④委婉（含蓄）：抒情或敘事，不直接寫出，而通過(guò)寫與本意看似無(wú)關(guān)的事物，或者通過(guò)對(duì)比而委婉地表達(dá)內(nèi)心的情感。如李商隱的《夜雨寄北》本意在于表達(dá)作者對(duì)妻子的懷念，但是沒(méi)有直接寫出，而寫了"何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)"。
⑤自然：指詩(shī)詞不留雕琢的痕跡，不使人感到做作。李白曾用"清水出芙蓉，天然去雕飾"說(shuō)明自然的風(fēng)格。如李白《古朗月行》中的"小時(shí)不知月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在 青云端"。寫出了兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出月亮的形狀和月亮的皎潔可愛，不加雕飾，生動(dòng)自然。
⑥雄奇：氣勢(shì)雄偉，立意新奇。如李賀《夢(mèng)天》中的"遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉"就是說(shuō)九州小得像九個(gè)煙點(diǎn)，大海小得像杯中之水。
⑦沉郁悲慨：即悲壯慷慨、寂寥蒼勁的藝術(shù)風(fēng)格。此風(fēng)格的作品，含思悲壯，出語(yǔ)高昂，充滿著對(duì)時(shí)代的感慨，或雄才不得志于時(shí)，或感時(shí)傷亂，憂國(guó)憂民，心中郁結(jié)，憤慨不平。如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》"前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下"。詩(shī)歌以蒼茫原野為背景，勾勒出一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，蒼涼悲壯，慷慨激昂。
⑧洗練：語(yǔ)言表達(dá)是通過(guò)千錘百煉而達(dá)到質(zhì)樸、省凈、流暢、圓潤(rùn)灑脫、意韻無(wú)極的境界。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》"寒語(yǔ)連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺"。"連"與"入"相攜，織出一幅煙雨迷蒙的愁網(wǎng)，并以"孤"為動(dòng)力，把人進(jìn)一步推進(jìn)縈懷的離情之中，加之"冰心""玉壺"的絕妙比喻，作者孤介傲岸、冰清玉潔的形象脫然而出。語(yǔ)近俗白卻字字枝根相連，不可分割，匠意極深而不見斧鑿。05年的高考詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)就屬這里的第一種。
需要指出的是，風(fēng)格指的是藝術(shù)創(chuàng)作上的獨(dú)到之處，每一個(gè)詩(shī)人都各有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，而同一個(gè)詩(shī)人也可具有多種風(fēng)格。
古典詩(shī)歌的閱讀鑒賞是一種體驗(yàn)性的閱讀鑒賞，我們要走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，體驗(yàn)詩(shī)人的情感；它也是一種開放性的閱讀鑒賞，它誘發(fā)著我們心靈的體驗(yàn)，召喚著我們的創(chuàng)造力。因此，我們要把古代詩(shī)歌作為生活、文化、社會(huì)、人生來(lái)解讀。
