構(gòu)建好的課堂是教師的基本職責(zé)和要求，而對精彩的課堂教學(xué)的解讀也是仁者見仁，智者見智，但有一點卻都為眾人認可，那就是好課的背后必然站著一位好教師，好課基于教師深厚的文化底蘊和教學(xué)功底。一堂好課，離不開教師對課程性質(zhì)的深刻領(lǐng)悟，對教學(xué)規(guī)律的正確把握，對教材教學(xué)價值的敏銳捕捉，對學(xué)生發(fā)展方向的積極引導(dǎo)?！皽\淺地教語文”，實質(zhì)上就是語文教師要遵循語文教學(xué)規(guī)律，堅守語文教學(xué)本真，關(guān)注學(xué)生，關(guān)注生命的自然成長。“淺淺”，也是基于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，注重課堂生成，如崔允漷教授所言，“一個優(yōu)秀教師的教學(xué)行為，常常會特別關(guān)注教學(xué)情境”。
我們對精彩課堂的追求和關(guān)注，多數(shù)會落在課前的教材教研和備課設(shè)計中。確實，作為教師，在信息科技飛速發(fā)展的今天，在思想無比活躍的學(xué)生面前，我們都必須認真?zhèn)湔n才能走上講臺，這是上好課的第一步，是關(guān)鍵，是前提。我們必須潛心吃透并發(fā)掘教材，明確教學(xué)目的、任務(wù)，把握教學(xué)內(nèi)容的重點、難點，精心設(shè)計教學(xué)方案等等，這些都在考量著教師的學(xué)科素養(yǎng)和文化積淀。同時，我們更應(yīng)看到，課堂是立體化的，動態(tài)的，教學(xué)中教師對教學(xué)情境中出現(xiàn)的“機會”的把握力則很大程度上決定著課堂可能發(fā)生的“意外”，并由此帶來無法限量的精彩。鄭桂華老師也認為“精彩的課堂一定伴隨著積極的語言實踐活動，指向?qū)W生的成長”。[2]借助有效的言語實踐帶來學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，繼而推動自身的成長，“有效”這個詞很關(guān)鍵?！坝行А钡奶卣魇窃鯓拥?？判斷的依據(jù)是什么？恐怕都無法繞開課堂教學(xué)中對學(xué)生疑惑點的及時關(guān)切與解答。精彩，因此也關(guān)切著“有效”二字。黃厚江老師則更清楚地以“課堂共生”對此做了注明：課堂是發(fā)現(xiàn)并且發(fā)生的地方，師生在有效的言語實踐中能產(chǎn)生思想的碰撞，進而推動課堂有效、精彩地進行，繼而達到師生在教學(xué)中的共同成長。由此可見，精彩的課堂都強調(diào)在教學(xué)情境中展開真實的言語實踐，更在意言語實踐的“有效”，不是平面死板的對標準答案照本宣科，也不是師生圍繞標準答案設(shè)定常規(guī)路徑‘你問我答’，而是強調(diào)抓住機會發(fā)現(xiàn)學(xué)生知識或思維的問題，努力利用教學(xué)情境積極把握學(xué)生思維的肯綮，培養(yǎng)學(xué)生的思維生長，調(diào)動課堂真實有效的聲音，匯集成一節(jié)節(jié)精彩的課堂。
一．課堂因教師的應(yīng)變而精彩
我們看到很多“精彩”的課堂，有著極為精致的教學(xué)設(shè)計，環(huán)環(huán)相扣、步步深入，嚴密得像是一臺精密儀器；教師在內(nèi)容上跨度很大，縱深很闊，旁征博引，厚重得像是一節(jié)課傾注了一本書甚至更大的容量；更有甚者，課堂冠名各種“語文”理念，變成了一種理念展示課、學(xué)術(shù)研討課、思想挖掘課，課堂被人為地“挾持”了。于是，精彩課，真的成了教師的展示課，展示自己的手藝精巧、理念高深、舞臺表演等等亮點，課堂失真，學(xué)生失色，臺下的評課人、聽課人失去滋味。李鎮(zhèn)西老師說得好：“語文課不是文化講座。不是生命教育，一切自以為深刻獨到的挖掘與一針見血、鞭辟入里，不過是教師的自言自語。”[3]自然，精彩的課堂，不是拒絕教師的展示，甚至我們應(yīng)該歡迎老師們大膽去展示：展示你的閱讀功力，展示你的教學(xué)智慧，展示你在課堂教學(xué)中的敏感度——及時把握學(xué)情，并為此做出精彩的反映。當(dāng)教師與學(xué)生有著巧妙的、心有靈犀式的呼應(yīng)的時候，課堂就有了生命，精彩就有了源頭活水。單有一方的展示，另一方被動的接受，課堂不過就是一場啞劇。彼得·金·貝得勒曾經(jīng)說過：“我當(dāng)教師是因為我生活在那些呼吸的人們中間，我有時甚至能感受到他們的氣息中也有我自己的氣息?！闭Z文的課堂，就此才能算是真實的“精彩”。但對于教師而言，“應(yīng)變”二字要從容做到，又談何容易？
某地語文教學(xué)展示課活動，我教學(xué)魯迅的小說《孔乙己》。我預(yù)設(shè)從“記”字漸進小說的內(nèi)核，這個教學(xué)設(shè)計是我比較熟悉的方式，也是很有把握讓我再次呈現(xiàn)教學(xué)精彩的一條途徑?！翱滓壹海隳樕嫌痔硇聜塘恕！币粋€男生站了起來，輕聲地讀著酒客們嘲笑孔乙己的場景。他的聲音很低，我聽得卻很仔細，最后一句話他讀的是“店內(nèi)充滿著快活的空氣”。沒錯，他分明讀少了一個字，小說里魯迅是這樣寫的，“店內(nèi)外充滿著快活的空氣”。對，“店內(nèi)外”，他讀成了“店內(nèi)”！為什么魯迅寫的是“店內(nèi)外”？按常理，說成“店內(nèi)”應(yīng)該似乎更合常理。就像當(dāng)時我在報告廳里講課，我更容易說“報告廳內(nèi)充滿著”，可是，魯迅卻很認真地從“店內(nèi)”說到“店外”，這快活的空氣就變成了“店內(nèi)外”。這“外”的延伸，究竟有著怎么樣的不一般？我很敏銳地察覺到這次漏讀給我?guī)е慕虒W(xué)契機，不露聲色地問同學(xué)：“這位同學(xué)少讀了一個字，大家聽出來嗎？”“少了一個‘外’字，應(yīng)該是‘店內(nèi)外’?！贝蠹壹娂娬f?！澳悄懿荒芫透某伞陜?nèi)’呢？店內(nèi)充滿著快活的空氣，本來就是在咸亨酒店內(nèi)喝酒的，為什么魯迅要寫成‘店內(nèi)外’呢？”我又一句追問。我決心就這問追蹤下去。這“店內(nèi)外”的“內(nèi)外”，分明是教學(xué)好文章，太值得我們推敲了。魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，聚集了這樣一幫人，他們百無聊賴，麻木不仁，他們?nèi)狈ν殛P(guān)懷，只以取笑同樣底層的人的苦難為樂，冷眼嘲笑，甚至惡語相向，他們，就是魯迅筆下的看客。壞人壞，是社會的罪惡，好人也害人，則更是時代的悲劇?？滓壹阂坏骄频辏麄兊臉啡ぞ陀辛擞|發(fā)。你看，開始是“有的叫道”，很快就是“他們又故意高聲嚷道”，個體的嘲笑瞬間就轉(zhuǎn)化成群體攻擊，冷漠麻木的人絕不是一個，這樣的人，多是短衣幫，是他們聚集成碩大的嘲諷背景。這“店內(nèi)外”的“外”，會讓我們看出怎么樣的社會眾生圖來？這漏讀的“外”字，真是一個絕妙的教學(xué)出口！課堂自然是精彩了起來！
我們可以做這樣一個思考：如果繼續(xù)按照原有的設(shè)計推進，課堂的一切都在教師精心策劃和控制下進行，精彩是原先的那個精彩，是預(yù)設(shè)中很熟悉的沒有懸念的精彩；如果能抓住這意外的錯讀，及時調(diào)整教學(xué)的進程，因勢利導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)情境，化課堂意外為教學(xué)契機，讓它成為教學(xué)的亮點，我們的課堂就有另一種未曾體驗過的精彩（當(dāng)然，也有教學(xué)失敗的可能）。但是，那么瞬時的反應(yīng)時間，我們能抓住嗎？在平時的課堂教學(xué)中我們抓住了多少，又錯失過多少？讓我們決心“冒險”抓住這樣的教學(xué)契機并且堅持下去的原因是什么？反之，我們?nèi)缈直苤患暗脑蛴质鞘裁?？最令人遺憾的可能是，課堂精彩的教學(xué)瞬間即將誕生了，而我們卻未曾感受到這是一次最好的契機，白白令它溜走。這樣的課堂不知道有多少，還要有多少。蘇霍姆林斯基說：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地、在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動?！痹诮虒W(xué)動態(tài)進程中，教師除了要把握好預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)外，還應(yīng)突破原有設(shè)計，捕捉和處理好教學(xué)中產(chǎn)生的沒有預(yù)見到的新的即時性問題，順學(xué)而導(dǎo)，教中求變，這“店內(nèi)外”的錯讀，該是一個多好的生成契機！
那么，自然我們就需要繼續(xù)追問，如何才能把握住這樣能夠帶來課堂精彩的教學(xué)契機，巧妙的應(yīng)變來自于教師怎樣的品質(zhì)？
二．巧妙的應(yīng)變來自深邃的思考
崔允漷教授在《有效教學(xué)》中提到：“你不要期望按照基本教材的建議依葫蘆畫瓢地去做，就能讓課堂很精彩。唯一能保證你教得更好的因素就是研究。具體地說就是，你需要在教學(xué)過程中仔細、全面地研究學(xué)生特點、教材內(nèi)容、課程標準、自身特質(zhì)以及其他教學(xué)環(huán)境。一個優(yōu)秀教師的教學(xué)行為，是因為他研究了諸多教學(xué)情境之后才做出來的。”[4]這就是古話所說的“臺上一分鐘，臺下十年功”。課堂中巧妙的應(yīng)變，絕非真正絕對意義上的妙手偶得?！懊睢币彩窃醋杂谀阌羞@樣的慧眼，而練就一雙慧眼的必然是背后辛苦的付出。在諸多良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)中，我尤為關(guān)注教師的思考力。
思后方知教之法，思后方知教不足，思后方知教之變。思考產(chǎn)生變革、變革帶來發(fā)展，只有通過對自身教育實踐的理性思考，用理性的教育態(tài)度探求教育的本質(zhì)規(guī)律，思索教育的真諦，然后在實踐中改變自我、發(fā)展自我，提升自身的專業(yè)水平，教育教學(xué)才能逐步達到更高的境界。蘇霍姆林斯基說：“沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根究底的研究精神，那么任何提高教學(xué)法的工作都是不可思議的。”江蘇省特級教師劉永和用“學(xué)而不思則淺、思而不學(xué)則空”形象地闡述了教育思考的重要性。剛踏上講臺時期的我，對教學(xué)的理解就是機械地搬運教參的內(nèi)容要點，自己極少主動去思考、糾正自己的思維方法和教學(xué)進程，就必然導(dǎo)致課堂教學(xué)的“淺”與“空”。教學(xué)《皇帝的新裝》，課堂上我只是和學(xué)生一起去揭露統(tǒng)治階級的虛偽和貪婪，全然不知成人世界里彌漫著這樣的無奈和復(fù)雜。教學(xué)《從百草園到三味書屋》，只是引導(dǎo)學(xué)生痛批封建教育制度，哪里會去思考三味書屋里也隱藏著少年魯迅讀書的樂趣。教師機械地搬運教參，學(xué)生死板地記錄教參，怎么有獨立的思考、個人的見解？沒有靈魂在場的課堂，沒有思考承載著的課堂，看不到真正意義上的“教”和“學(xué)”，再好看都不過是徒具皮囊，遑論精彩！
善于思考的教師，決不照本宣科，人云亦云。善于思考的教師，一定是有清晰思路的人，并逐漸成長為有獨立思想的傳道者。近段時間聽一些青年教師上課，我發(fā)現(xiàn)他們在課堂問題的設(shè)計上如出一轍，都是用“文中人（物）是一個 的人（物）”來發(fā)問，如“孔乙己是一個怎樣的人”，如“木蘭是一個怎樣的人”，如“壺口瀑布是一個怎樣的瀑布”，如“桃花源是一個怎樣的桃花源”。問題自然是個好問題，有張力，能統(tǒng)攝全文，也能啟迪學(xué)生思維。只是泛濫了，提問形式就單一、模式化了，學(xué)生習(xí)慣這樣的問題后，學(xué)習(xí)興趣必然有所降低，教學(xué)效果自然打了折扣。教學(xué)應(yīng)該是一個不斷設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑的過程，課堂如果形成習(xí)慣性的單一性的發(fā)問，師生的思維也就少了空間少了深度。你問“一個怎樣的百草園”，別人問“石井欄為什么是光滑的”；你問“一個怎樣的花木蘭”，別人問“怎樣辨她是雄雌”；你問“一個怎樣的西山”，別人問“與其說柳宗元游西山，不如說他是在怎樣的西山”；你問“一個怎樣的老王”，別人問“老王的最不幸是什么”；你問“一棵怎樣的小桃樹”，別人問“小桃樹之小與大”；你問“一個怎樣的皇帝”，別人問“新裝讓我們看到了什么”……對于這樣的問題設(shè)置，我們很容易一辨高低。模式化的、大眾化的問題設(shè)制，其背后是教師的思維惰性。所以，當(dāng)你設(shè)計這樣的一個問題，必須要探究這種對人事物的性質(zhì)判定的問題有沒有價值，可不可以成為教學(xué)的主問題，而且能不能延到學(xué)生思考的最深處去叩問文本。有思考力的教師，提問的同時必然已經(jīng)對這個問題有自己獨到的有深度的理解。比如教學(xué)楊絳的《老王》，問“一個怎樣的老王”，學(xué)生答善良、勤勞、孤獨、貧寒等等，都只是完成了文本的初次閱讀，也就是淺層次閱讀，老師要在備課中先讀出“一個讓我們所有人都愧怍的老王”，“一個讓作者直面內(nèi)心直面良知的老王”等。比如教學(xué)阿來的《一滴水走過麗江》，問“一個怎樣的麗江”，學(xué)生答“美麗”“悠久”，老師的心里還得要有“一個讓我們內(nèi)心純凈的麗江”“一個天人合一人人和睦的麗江”“一個讓我們洗去浮躁褪盡世俗之氣的真誠的麗江”等閱讀體會。有思考力的教師會引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的教學(xué)價值，用精心設(shè)置的教學(xué)問題，在有步驟的教學(xué)活動中引領(lǐng)學(xué)生從不同的角度多次進入文本。如果不假思考，簡單而問，簡單回答，師生之間各自停留在文字表面，課堂必然失之膚淺，教學(xué)空而無用。
王榮生教授在《語文科課程論基礎(chǔ)》中一針見血指出：“我們所遭遇的質(zhì)疑，不是沒有培養(yǎng)起學(xué)生閱讀、理解的能力，而是培養(yǎng)了錯誤的能力?！盵5]如果課堂中的問題沒有理解力培養(yǎng)的實際功效，課堂言語實踐的質(zhì)量不足以承載起核心素養(yǎng)對學(xué)生發(fā)展的要求，那么這樣的課堂即便轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，都不過是低層次的假繁華，喧鬧的起哄者。這樣的課堂背后執(zhí)教者的教學(xué)理念是令人堪憂的。更為嚴峻的現(xiàn)實是，我們教師自身都沒有培養(yǎng)起閱讀和思考的能力，妄圖借助于現(xiàn)成的資料影像等等教學(xué)媒介、輔助工具完成全部的教學(xué)任務(wù)，而在課堂中萎縮了教師的智慧。王棟生老師說：“教師職業(yè)的任務(wù)，是讓學(xué)生‘學(xué)會學(xué)習(xí)’；因為這一點，教師自己必須是真正善于學(xué)習(xí)的人。因為只有教師知道如何去學(xué)，學(xué)生才有可能跟隨他學(xué)習(xí)。”他更是這樣做的，“我的智慧是有限的，好多領(lǐng)域的知識我不了解，好多應(yīng)當(dāng)讀的書我沒讀過，這就讓我始終把繼續(xù)學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的主要內(nèi)容”。教師的職業(yè)，是最該和學(xué)習(xí)和閱讀和思考相聯(lián)系的職業(yè)。語文課堂的豐富多彩，表面看和教師設(shè)置教學(xué)問題的多樣性很有關(guān)聯(lián)，但背后其實是無論面對怎樣的文本，我們有沒有只是停留在文本問題設(shè)置的表面，要引導(dǎo)學(xué)生抓住最關(guān)鍵、最重要的地方去思考探究，而自然這都應(yīng)該是一位成熟、智慧的教師所先行去做到的。
三．思考的背后堅守著純凈的教育夢
對好課，我們往往沿著技術(shù)手法、藝術(shù)創(chuàng)造力去思考去探究，其實每一個思想的背后都是一個鮮活的人，每一種美好都維系著一顆美好的心。好課的背后是好的思想，更是好的教師。精彩做人，精彩教學(xué)，靈魂潔凈，課堂純美。為什么某些教師能上好一堂課，卻上不好多堂課？為什么我們能有一時的教學(xué)亮點，卻沒有持久的創(chuàng)造力光芒？原因就在于，我們對自我靈魂世界的打磨還遠遠不夠，對教育我們還缺乏真正專注又持久的熱愛。
為人師者，永懷赤子之心。王棟生老師說：“我把自己教成了一個學(xué)生，我把自己教回到課堂，我把自己教回了童年……這也許就是為什么在離開課堂之后，我仍然對教育保持著熱情，仍然對世界保持著好奇心，仍然在思考著學(xué)校里和課堂上發(fā)生的所有教育。” 于永正老師也這樣幸福地說過，教了四十多年的書，最終把自己教成了孩子。課堂的精彩來自于課堂的亮點，更來自于執(zhí)教者自身的“亮光”，這就近乎“技”與“道”的關(guān)系了。無論是錢夢龍先生反復(fù)強調(diào)的“老實教書”，還是于漪老師一再囑托的“踏實做語文人”等等，老前輩們都在始終不渝地告誡著我們“不逾矩”。教育有它的規(guī)律，教學(xué)有它的形狀，課堂的精彩綻放在教師的內(nèi)心就是他有一個純凈的教育夢想，并且為之努力去付出與踐行。
“我喜歡，看著孩子們的眼睛教語文。淺淺地教語文，和孩子們的眼睛一樣清澈純凈?！?nbsp;我越來越覺得，語文和語文教學(xué)，不是讓我們走向復(fù)雜，走向世俗，而是讓我們經(jīng)由美麗的文字回歸純真，簡化自我，去守住純美人性的秘密。我執(zhí)意堅持的“淺淺”，也是在提醒自己在語文教學(xué)的路上不要丟失一顆純凈真誠的心。這，是希望自己永遠擁有一顆閱讀世界的心，一顆描繪生命的心，一顆思考天地萬物和自我的心，一顆學(xué)習(xí)和進取的心。這樣，教學(xué)生命才會有更多的創(chuàng)造力，教學(xué)路上才能發(fā)現(xiàn)更多的美麗。我常常提醒自己要努力去教出新課，教好新課，根據(jù)教材的更新不斷促進自己學(xué)習(xí)。一顆純凈樸素的心是我們對抗喧囂誘惑世界的利器。你的課就是你的人，我們怎么樣，課堂就是怎么樣。一些教師除了大型公開課認真投入，平時只是隨意地教書，課堂自然就缺乏想象力，教學(xué)的熱情也日漸黯淡。他們漫不經(jīng)心地游走在理想和現(xiàn)實的縫隙間，迷失了語文的方向，等到真正需要展示教學(xué)才華了，其課堂教學(xué)也早因為已經(jīng)雜念頓生而停滯不前，黯淡無光了。
當(dāng)下，教師內(nèi)心的不自覺，內(nèi)驅(qū)力的嚴重缺失，如此置身于物欲橫流，人心浮躁的社會，我們是很容易迷失自我追求和前行方向的。余映潮老師在評價很多全國教學(xué)大賽一等獎獲得者賽課成功后就迷失這一現(xiàn)象時說：“因為比賽不是教師一個人的功勞，而是集體智慧的結(jié)晶。很多年輕教師都是在還沒有自己的風(fēng)格、體會的時候走上講臺的，然后經(jīng)過大家的無私幫助獲得了桂冠。然而在比賽之后，這些年輕教師就很少再鉆研教學(xué)了，所以也就慢慢地‘泯然眾人矣’。這種現(xiàn)象值得我們反思?！本科鋵?，還是自我修煉不夠，內(nèi)心定力不足，學(xué)習(xí)心、思考心、上進心缺失。雖能喧囂一時，但終被時間汰盡沉渣，還其本來面貌。藝術(shù)家惟長葆一顆“童心”，方可創(chuàng)作出真正純化之藝術(shù)。教學(xué)亦然，教師亦然。
永懷赤子之心，永有純凈的教育夢想，不為時風(fēng)所蠱惑，不被世俗而干擾，不被利益所綁架，如此，與喧鬧、浮躁和功利拉開距離，堅守教育的本質(zhì)和真諦，積極進取，樂于思考，勤于實踐，我們的課堂才會有源源不斷的精彩與美好。
精彩的課堂不在外部花哨的世界，在沉淀著的、純粹的教育者的內(nèi)心。
