我們正處在一個知識經(jīng)濟初見端倪的時代，這是一個基于知識、注重創(chuàng)新和實踐的時代，是一個以人為本、注重個性和多樣化的時代。在這樣一個時代，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。因此，現(xiàn)代教育的根本意義和價值在于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生具有創(chuàng)新的精神，形成創(chuàng)新的能力，在于塑造一個健康向上、適應(yīng)時代要求的人格。本人以為，研究性學(xué)習(xí)對于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分開發(fā)學(xué)生的潛能和潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力，塑造學(xué)生的健康人格，具有重要的意義。      對于研究性學(xué)習(xí)的含義，歸納起來一般有兩種情況。一是指學(xué)科教學(xué)中的研習(xí)活動，是一種與接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的學(xué)習(xí)活動，強調(diào)學(xué)生要探究、自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。這種學(xué)習(xí)方式可在校內(nèi)外的各種教育、教學(xué)活動中滲透運用。二是指一種專題式的研究學(xué)習(xí)活動，指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇研究專題，在開放的情況下，多渠道獲取知識，并綜合應(yīng)用知識解決實際問題，是一種項目學(xué)習(xí)活動。本文闡述的思想政治教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)，屬于前者?，F(xiàn)在，本人根據(jù)自己的認(rèn)識和教學(xué)實踐，談?wù)勗诔踔兴枷胝窝芯啃詫W(xué)習(xí)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

一、構(gòu)建知識、材料間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想像力      

我們要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想像力，就應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察社會、分析社會現(xiàn)實的能力入手。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，結(jié)合現(xiàn)實生活中學(xué)生所關(guān)心、熟悉的一些事例，如新聞片斷、時事材料、國內(nèi)外重大時事熱點等，教會學(xué)生運用正確的方法去分析材料、事例，建立知識間的聯(lián)系和材料間的聯(lián)系，從而觸發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的合乎邏輯的想像能力。應(yīng)值得注意的是，教師設(shè)計的問題既不能太淺顯，過于淺顯不利于培養(yǎng)學(xué)生的想像力，又不能過難，太難學(xué)生就不敢想像。設(shè)計出來的最理想的題目應(yīng)該是讓學(xué)生通過跳一跳的努力，就能摘到果子。同時，設(shè)置問題應(yīng)面向大多數(shù)同學(xué)，兼顧兩頭，讓全體同學(xué)都能去思考、去分析，這樣才是我們追求的目標(biāo)。例如，在講授初一“性格的形成”這一內(nèi)容時，我不是簡單地把有關(guān)性格的知識原理給學(xué)生做一番講述，而是設(shè)計以下問題：(1)請同學(xué)們根據(jù)自己的觀點把下列人物分成幾組(給出學(xué)生非常熟悉的一些著名人物和本班一些同學(xué)的名字)；(2)我希望有同學(xué)列舉出兩個性格完全相同的人(年代身份等不受限制)，你們能幫助老師實現(xiàn)這一愿望嗎?(3)“世上不會有兩個性格完全相同的人”是什么意思?A完全不同，有些相同；B有些不同；C有相同之處，也有不同之處。(4)這些人的性格為什么會有不同呢?(5)假如××和××生活在同一家庭，在同一班級學(xué)習(xí)，請你推測一下兩人的性格會相同嗎?(6)請大家說說，在我們的學(xué)習(xí)中應(yīng)怎樣培養(yǎng)良好的性格?這些問題能夠使全體同學(xué)都動起來、積極思考、大膽想像，從而使學(xué)生的主動性得以發(fā)揮，讓學(xué)生在實踐中學(xué)會知識，轉(zhuǎn)換和拓展知識，檢驗和運用知識，并學(xué)會分析問題和解決問題，從而較好地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性想像力。

二、轉(zhuǎn)換題型、轉(zhuǎn)變背景，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維      

教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生來到學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識的行囊，更主要的是為了變得更聰明。素質(zhì)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。學(xué)生的創(chuàng)新能力主要指學(xué)生在掌握基本知識、基本原理的基礎(chǔ)上，作為一個個獨立的主體，充分發(fā)揮其主觀能動性，善于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識新的問題，并學(xué)會從多角度、全方位去觀察分析同一問題。例如，我在學(xué)完初三第三課“中國正處在社會主義初級階段”后，讓學(xué)生看時政資料上朱基總理在九屆人大三次會議政府報告中對西部大開發(fā)戰(zhàn)略的闡述，分析西部大開發(fā)的意義是什么?因為這是一個社會熱點問題，在課堂上請學(xué)生展開討論，引起了學(xué)生的極大興趣。通過大家的激烈爭論，大家發(fā)現(xiàn)有些問題把許多知識內(nèi)容都可以包括在內(nèi)：第一，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)。加快中西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距，實現(xiàn)全國經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達到共同富裕，是關(guān)系到我國跨世紀(jì)發(fā)展全局的一個重大問題。第二，體現(xiàn)了我國正確處理民族問題的基本原則，即民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮。加快西部發(fā)展，有利于鞏固平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系；有利于增強整個中華民族的凝聚力；有利于實現(xiàn)國家統(tǒng)一和整個中華民族的全面復(fù)興。第三，體現(xiàn)了穩(wěn)定這個前提。西部大開發(fā)既是經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，又是社會穩(wěn)定戰(zhàn)略，是保持社會穩(wěn)定和鞏固邊防的根本保證。第四，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。通過這樣的訓(xùn)練，使學(xué)生對問題材料的運用和解答不再局限于一個答案，而是通過思維擴散，從不同角度、不同層次分析材料，從而突破了思維定勢，拓寬了思路，擴充了信息，達到舉一反三、觸類旁通、由表及里的目的，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維。

三、逆向思維、質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生的求異性思維

事物的發(fā)展總是遵循相互制約、相互促進、相互聯(lián)系的規(guī)律。所謂逆向思維，意味著不受傳統(tǒng)觀念的束縛，從新的角度去發(fā)現(xiàn)科學(xué)真諦。進行逆向思維需要學(xué)生獨特思考，善于另辟蹊徑，還需要改變正常的思維程序，比如遇事不妨倒過來想一想，從結(jié)果上覓尋原因。在教學(xué)過程中有意識地設(shè)置一些問題，從另一方面去開闊學(xué)生的思想，就會使學(xué)生養(yǎng)成從正向和逆向不同的角度去認(rèn)識、分析、理解問題的習(xí)慣。這就要求教師在闡述某一原理時，允許并歡迎學(xué)生提出不同意見，甚至是相反的意見，并適時引導(dǎo)。通過這種正反兩種觀點的辯論與碰撞，我們不但獲得了真理，同時還鍛煉了學(xué)生思維的獨特性。例如，講“受教育既是公民的權(quán)利，又是公民的義務(wù)”時，我首先讓學(xué)生看一則我國義務(wù)教育階段輟學(xué)率一直居高不下的現(xiàn)實材料，讓學(xué)生思考究竟采取哪些措施來控制輟學(xué)。學(xué)生首先想到的是，一方面要加大對《中華人民共和國義務(wù)教育法》的宣傳力度，另一方面對輟學(xué)學(xué)生的監(jiān)護人進行批評教育，或依據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》對學(xué)生的監(jiān)護人進行處罰。在肯定同學(xué)們觀點的同時，讓學(xué)生聯(lián)系周圍的實際，看看自己周圍同學(xué)的輟學(xué)現(xiàn)象。不一會兒，同學(xué)們紛紛發(fā)表各自的觀點，有的同學(xué)想到了我國的教育制度，有的同學(xué)想到應(yīng)取締社會上用不正當(dāng)手段吸引青少年的電子游戲廳、舞廳、錄像廳、網(wǎng)吧等。通過大家的討論，學(xué)生能根據(jù)書本中已有的信息和語言知識，多角度、全方位地進行展開性和深層次的思考，理解了受教育既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)。

四、創(chuàng)設(shè)相近或相反問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的類比思維    

當(dāng)代著名教育家波利亞曾形象地說過：“類比是一個偉大的領(lǐng)路人?！鳖惐人季S就是從兩個或兩類事物某些屬性的相近或相反意義出發(fā)，根據(jù)某個或某類事物有或沒有某種屬性，進而推出另一個或另一類事物也有或沒有某一屬性的思維活動過程。  在教學(xué)過程中，本人針對教材中的重點或難點問題，根據(jù)新舊知識相近或相異之處，設(shè)置兩個或兩個以上的材料，讓學(xué)生進行對比，學(xué)會異中求同，概括出事物的共性；或在同一類事物中求異，學(xué)會辨析、分類，最終達到舉一反三的目的，培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性。例如，我在講完初三思想政治課的五種社會形態(tài)后，曾設(shè)計以下幾個問題：(1)五種社會形態(tài)下生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，生產(chǎn)關(guān)系的特點、階級狀況、國家本質(zhì)、科技文化發(fā)展各是怎樣的?(2)三個階級社會剝削的實質(zhì)、生產(chǎn)方式、發(fā)展特點各是什么?(3)比較原始社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、公有化制度、個人消費品分配形式以及人們的思想道德狀況各是如何的?學(xué)生在歸納這三個問題的過程中，通過類比既加深了對重點知識的理解，又避免了同類知識的混淆，更深刻地把握了人類社會由低級向高級、由野蠻走向文明的歷程。以上是在思想政治研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的一些粗淺的實踐嘗試，并非盡善盡美，有待于進一步完善，從而使思想政治課能真正成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課堂，真正能使學(xué)生“變得更聰明”。