禁不住那份仰慕之情，買來了《教育的美好姿態(tài)》一書。

   一讀起，竟舍不得放下。即使有時放下了書籍，心卻還在那里周游。就像那時讀昭君的一路修行系列。自己也覺得奇怪，怎么會對素未謀面的人如此癡迷，如此眷戀。后來越來越明白，原來他們的文字里有一個潛藏的自己。他們的課，他們的文，他們的經歷，他們的境界，他們的智慧，都在誘惑著每一個向往美好教育的人。

   一.教育的美好姿態(tài)在他清醒的反思里

肖特早已成為大家公認的典范，但他總是在給自己雞蛋里挑骨頭，哪怕是課堂上的一句話，一個瞬間不妥當，哪怕是在別人眼里已經無可挑剔的完美，他總保持安靜的清醒。他會為自己偶爾的搶占話語權而自責，他會為自己沒有充分的引導學生而靜思，他亦會為自己沒有靈性的評語而愧疚，他更會為語文教學中的教育亂象而焦慮……安靜，是他的常態(tài)。也許正是靜帶給了他無與倫比的力量，衍生出不同于常人的教育智慧。

   二.教育的美好姿態(tài)在他耐心的等待中

公開課上，很多老師唯避學困生而不及，而肖特往往會把目光落到角落里內向自卑的孩子，即使可能有艱難的對話，甚至可能會沒有對話，他卻從不放棄。他有足夠的底氣喚醒孩子，有足夠的耐心啟發(fā)孩子，有足夠的溫和等待孩子。在漫長的時間里，他贏得了孩子丟卻已久的自信，他看到了孩子眼睛里的光芒，他做到了一位師者的儒雅和良善，他更擁有一顆金子般的童心。

   在他身上，我懂得了什么叫慈悲，什么叫教育。那就是不僅僅為分數(shù)而“戰(zhàn)”，更要為那些不會為老師贏得榮譽和利益的孩子而“站”，因為每個孩子都是家庭的天，每個孩子都該有應得的尊嚴。“教師站上講臺，就不要奢望所有的成長都是一副姿態(tài)。”他是這樣想的，亦是這樣做的。

   三.教育的美好姿態(tài)在他“淺淺”的教學設計里

   淺淺的教語文，看似淺，實則深。沒有花里胡哨的語文活動，沒有絢爛多彩的光電課件，沒有風靡全國的小組合作，只有輕輕地說，慢慢地導。問題不多，話語不多，環(huán)節(jié)不多，拓展不多，多的是師生間的對話，多的是適時的評價。在主問題上砸下去，一步一步地向前推動，一步一步地誘生深入，一步一步地落實言語，而一切，都來自于篤定的設計，來自于充分的自信，來自于學識的深厚。《湖心亭看雪》他抓住了“與”，他說這是孤獨者與孤獨者的感通，孤獨者與自然的感通。《孔乙己》他抓住了“店內外”，從“店內”到“店外”，孔乙己遭遇的都是無邊的薄涼，整個社會的病態(tài)就躍然學生心上。在他的課上，既有不事渲染的預設，更有精彩絕倫的生成。聽課《祝福》，他覺得應抓住“雪”，從眼前雪到文中雪，再到人物命運之風雪，最后拓展雪的思考。學生更能感受祥林嫂這個人物的悲劇命運，更能感受人生的苦難。作文課《好久不見》，五分鐘的備課，卻成就了永恒。好課不可復制，但我們有足夠的信任，相信他會越上越好，上出更多的美，更多的慧。原來，好課也是曲徑通幽的抵達。它可以有波折，可以有頓挫，甚至可以有停滯，但它卻在一直向前流動。它不是盆景，不是死湖，它是小溪，它是江流，它是大海。“碧波深處有珍奇”，只有帶領孩子們一步步走向思維和情感的深處，才有機會領略無窮的美景。是的，是這樣的！

   四.教育的美好姿態(tài)在他真正的尊重里

   雖然是眾人仰慕的大師，但他從不高高在上，從不孤高自詡。似乎他的骨子里有無窮無盡的童心，他總能貼心貼肺地理解、悅納孩子。他沒有無盡的期許，他有冷靜的清醒，他只期待每一個和他相遇的生命都能昂起頭，站起身，找到自己的自尊和自信。可以說，溫和，儒雅，是他最好的名片。他能俯下身子，他能微笑等待，他能點石成金，他能懂得、能包容孩子身上所有的教育問題。《讓掌聲“真”響起》就是最好的范例。他說：“掌聲里要有滿腔的熱情、真誠的愛心，掌聲外要有冷靜的頭腦、審慎的態(tài)度。”唯有真實，唯有深思，才能有真正的尊重。

   五.教育的美好姿態(tài)在他用心的享受里

   一切美好都來源于“愛”。他愛父母，愛師傅，愛孩子，愛生活，愛一切的一切。他的筆端一直有父母的溫度，有師傅的囑咐，有孩子的未來，有美好的憧憬。正是這眾多的愛的凝聚，使得他對生命、對歲月、對教學有了細膩深厚的透悟。他享受和學生“望月懷遠”的聊天，他享受閱讀和音樂帶給他的靈感，他享受傾聽另一種聲音的震撼，他享受把自己教成孩子的單純，他享受和自然親密接觸的靜謐，他享受孤獨帶給自己的清醒，他享受和家人在一起時的其樂融融，他享受和孩子一起談詩寫詩的意境，他享受引導學生如何朗讀的愜意對話……一個真正懂得享受的人，才能帶領學生享受教育。一個愛意滿滿的人，才會讓更多的人學會愛。

   原來，教育的美好姿態(tài)，就在肖特的心坎里。

   而且，永久的，永久的停留……