一個(gè)孩子看到一只即將破蛹而出的蝴蝶在努力掙扎著，掙扎著，于是，他幫忙剪開(kāi)了那只蛹?xì)ぃ珊麉s再也不能飛翔了。

孩子因太愛(ài)那只蝴蝶，為使他免受掙扎的痛苦才出手相助，而正是這種愛(ài)，剝奪了本應(yīng)振翅飛翔的蝴蝶的生命；而對(duì)那只蝴蝶來(lái)說(shuō)，它只有自己經(jīng)受痛苦的歷煉后，才會(huì)擁有展翅飛翔的絢麗生活啊！

孩子是愛(ài)蝴蝶的，可就是這種愛(ài)，使蝴蝶失去了本應(yīng)自由飛翔于大自然的能力。對(duì)于有些無(wú)意的過(guò)錯(cuò)，我們似乎都可以用“愛(ài)”來(lái)糊弄過(guò)去，我們可以說(shuō)：“因?yàn)槲覑?ài)他太深，所以……”難道所謂的愛(ài)，最終就是帶來(lái)傷害？在我們的教育工作中，我們是不是也犯過(guò)這樣的過(guò)錯(cuò)呢？

這讓我不由得記起保加利亞作家維日諾夫的《湖孩子》，作品表現(xiàn)了作家這樣一種教育觀：充分愛(ài)護(hù)尊重孩子們的天性，千萬(wàn)不要在愛(ài)的名義下扼殺孩子的天性。

小主人公瓦連京有驚人的想象力卻受到了訓(xùn)斥，甚至被懷疑為神經(jīng)系統(tǒng)“失常”！父母根本不了解也不愿了解孩子的精神生活，學(xué)校老師對(duì)他以豐富的想象表達(dá)出的對(duì)生活的熱愛(ài)和追求，竟粗暴的予以嘲弄和否定。文章最后寫(xiě)到孤獨(dú)的瓦連京留連在湖邊，當(dāng)他看到自由自在游動(dòng)的魚(yú)兒，腦海里出現(xiàn)了神奇的水下王國(guó)，他隨著魚(yú)兒的呼喚，向湖心走去，進(jìn)入了那神秘的世界。

瓦連京的死可以說(shuō)那位女教師起了決定性作用。當(dāng)瓦連京念自己的作文念到“小杜鵑掉入鮮花盛開(kāi)的草叢中”時(shí)，老師訓(xùn)斥他“草怎么會(huì)開(kāi)花呢”，還說(shuō)“上課不聽(tīng)講，才會(huì)發(fā)生這種情況”，并要求家長(zhǎng)把他送到醫(yī)院去看看。事實(shí)上瓦連京“聰明，接受能力強(qiáng)，更有非凡的想象力”。

可見(jiàn)，在我們的教育中，因愛(ài)而犯下的過(guò)錯(cuò)的確不少。

一位年輕的母親向教育家蘇霍姆林斯基請(qǐng)教：“怎樣才能教育好我的孩子？”教育家回答說(shuō)：“先教會(huì)你的孩子剝雞蛋殼吧！”

這則發(fā)生在前蘇聯(lián)的教育經(jīng)典故事，在幾十年后的中國(guó)找到了原型：北京某小學(xué)一位四年級(jí)的孩子，每天上學(xué)母親總給他準(zhǔn)備一個(gè)剝好了的熟雞蛋，放在書(shū)包里的飯盒中，以便在課間時(shí)給孩子充饑。

有一天，孩子看到一個(gè)“奇怪”的現(xiàn)象——這雞蛋怎么有堅(jiān)硬的外殼呢？而且一點(diǎn)縫都沒(méi)有？無(wú)奈之下，他只好把雞蛋帶回家中，交給了母親。

有位專(zhuān)家談到當(dāng)前中國(guó)家庭親情溝通的方式多是以下五種：“吃飽了嗎”、“你冷嗎”、“作業(yè)做完了嗎”、“學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺礃印薄ⅰ斑@個(gè)千萬(wàn)搞不得”。我們的愛(ài)往往太膚淺，太短視，有時(shí)只著眼于眼前的一點(diǎn)一滴，而忽略了孩子還有一生的路要走/。

老鷹等幼鷹長(zhǎng)到足夠大時(shí)，會(huì)把它們從巢穴的邊沿趕下去，當(dāng)幼鷹開(kāi)始?jí)嬒蚬鹊讜r(shí)，就會(huì)拚命拍打翅膀來(lái)阻擋自己繼續(xù)往下落。于是，它也掌握了一項(xiàng)鷹所必須具備的最基本的本領(lǐng)——飛翔。

相比之下，老鷹的愛(ài)就顯得長(zhǎng)遠(yuǎn)。在這里，我只想告訴身為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)：只有沐浴春光盡情綻放的花兒才會(huì)更加絢麗，只有歷經(jīng)磨難意志才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，愛(ài)不是簡(jiǎn)單專(zhuān)橫，也不是溺愛(ài)包辦，為了每只“蝴蝶”都能飛向藍(lán)天，請(qǐng)理性播散你的愛(ài)，愿每只“蝴蝶”都能自由地飛翔！