一、境由心造
    一個人的處境是苦是樂常是主觀的。
    有人安于某種生活，有人不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當自已到達了某一點之后，會不會快樂。有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標不斷地向遠處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。
    苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境并不一定有直接關系。正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境下，也無傷她的自尊；擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票；滿足于田園生活的人，也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
    你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。
    二、迎向風雨
    我曾經因為有幾個大學生登山迷途喪生，而訪問某位登山專家。其中一個問題是：“如果我們在半山腰，突然遇到大雨，應該怎么辦？”
    登山專家說：“你應該向山頂走。”
    “為什么不往山下跑？山頂風雨不是更大嗎？”我懷疑地問。
    “往山頂走，固然風雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。至于向山下跑，看來風雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到暴發的山洪而被活活淹死。”登山專家嚴肅地說：“對于風雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！”
    除了登山，在人生的戰場上，不也是如此嗎？
    三、大和小
    一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來走去。
    兒子晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價錢，為什么不買大的？”
    每次我轉述這個故事，總有一些人笑得岔了氣。
    其實，有生活里我們會看到很多這樣的“姑婆”。沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什么內容的畫家，偏偏畫著超級巨畫；經常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。
    許多人不斷地追求巨大，其實只是被內在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。
    不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。
    四、有一種錯誤叫放大痛苦
    有位農婦不小心打碎了一個雞蛋，這本是一件再平常不過的事，但這位農婦卻沿著這種思路想下去了：一個雞蛋經孵化后就可能變成了一只小雞，小雞長大后成了母雞，母雞又能下了好多雞蛋，蛋又可以孵化成很多母雞。最后農婦大叫一聲：“天哪！我失去了一個雞場。”可以想象農婦將會怎么的痛苦下去了。
    失去了個雞蛋的痛苦竟放大成失去一個養雞場，在常人看來的確有點荒誕，但生活中這種人大有人在。孩子生病了，焦急的母親一邊守著著病兒，一邊又想著孩子的學習肯定耽誤了，誤了學習肯定會影響升學，影響了升學肯定會影響就業。如此這般這位母親會被痛苦折磨得像熱鍋上的螞蟻。放大了的痛苦有可能將這個家擊倒。
    我們總覺得活得很累，我們總有排泄不完的痛苦，這是為什么？原因很多，但其中之一肯定是常犯一種錯誤——放大痛苦。
    五、快樂的鑰匙
    有兩間比鄰的小舍，一邊住著快樂，一邊住著憂愁，你選擇哪一邊呢？問題是，這兩間小舍通常都是關著的，讓人不識廬山真面目。沒有現成的鑰匙，有的只是一塊原始的材料。要制成怎樣的一枚鑰匙，完全取絕于你。
    于是想起一個故事來。
    從前一老婦有二子，老大靠制雨傘來養家，老二靠擺菜攤子餬口。這老婦經年愁容滿面，晴天為老大雨傘賣不出去而長吁短嘆，陰天之日又為老二的生意而郁郁寡歡。后一智者點化，胸中塊壘頓化煙云，從此，雨天為老大高興，晴天又替老二慶幸，成天眉歡眼笑的。
    快樂與憂愁僅一墻之隔，但惹沒有“智者”出現，老婦斷難穿墻而過。在這個世界上，每個人都渴望生活美好、開心，這就需要我們對自已施行“精神美容”，美化自已的情感，健康自已的心態。只要你的信念之樹常綠，憑你的熱情與愛心，憑你的勇氣與智慧，憑你的樂觀與豁達，去配制一枚神奇的鑰匙，去打開快樂之門，享受美好的生活吧！
    六、偶像
    兩界山曾經鎮壓過齊天大圣孫悟空，后來孫悟空成了正果，人們在這兒立一個齊天大圣廟，香火極為旺盛。有一只猴子，偷偷跑到廟里，把齊天大圣的泥塑像搬開，自己坐在上面，接受人們的香火，吃著人們供奉的鮮果。
    猴子常常溜出來，把人們虔誠的懺悔和懇切的乞求當作笑料，告訴它的同伴們。同伴們說：“你敢長期呆下去嗎？”
    “怎么不敢！”這只猴子說，“泥塑的齊天大圣怎能比的上我呢？那只不過是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子！”
    “人們常常在山里捕捉我們，可是他們竟心甘情愿向你磕頭，這事真不可理解。”
    “這有什么！”這只冒充的齊天大圣說，“人就有這樣一種特性，只要誰坐在神的寶座上，他們就對誰膜拜，哪管它是不是一只猴子呢！”
    追鹿的獵人，是看不見山的；捕魚的魚夫，是看不見水的。眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永遠找不到自我真實的性靈。
    七、清點生活
    在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙幅。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙幅靠吸動物的血生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然后用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙幅。蝙福卻可以從容地吸附在野馬身上，落在野馬頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。動物學家們在分析這一問題時，一致認為吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習性和狂奔所致。
    細想一下，這與現實生活有著驚人的相似之處。將人們擊垮的有時并不是那些看似滅頂之災的挑戰，而是一些微不足道的雞毛蒜皮的小事。人們的大部分時間和精力無休止地消耗在這些雞毛蒜皮之中，最終讓大部分人一生一事無成。生活要求人們不斷地清點，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是無須勞神去忙的。然后，果斷地將那些無益的事情拋棄，不去理它。
    八、人生小酌
    自已把自已說服了，是一種理智的勝利；自已被自已感動了，是一種心靈的升華；自已把自已征服了，是一種人生的成熟。
    大凡說服了、感動了、征服了自已的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。
    受挫一次，對生活的理解加深一層；失誤一次，對人生的醒悟增添一階；不幸一次，對世間的認識成熟一級；磨難一次，對成功的內涵透徹一遍。從這個意義上來說：要想獲得成功和幸福，要想過得快樂和歡欣，首先要把失敗、不幸、挫折和痛苦讀懂。
    有人把自已看做生活的主角；有人把自已看著生活的配角；有人把自已看做生活的觀眾；而不屈服命運的強者，卻把自已看做生活的編導。
    智者的智慧往往在于：他最善于通過生活中的很多能照出自已真實的一切表象的鏡子來剖析自已、調整自已、完美自已。
    只有一種死，永遠也不代表毀滅，那就是：自落的花，成熟的果，發芽的種子，脫殼的筍，落地的葉……
    由此可以堅信：英雄的美德在于面對死亡而永遠沒有失敗。
    九、讓每只蝴蝶都能飛
    一個孩子把一只將要破蛹而出的蝴蝶拿了出來，而蝴蝶卻因此再也不能飛翔，孩子的心中充滿了內疚和深深的負罪感……
    孩子因為愛那只蝴蝶，為使它免受掙扎的痛苦才剪開蛹殼，而正是這種愛，毀了一只本能振翅飛翔的蝴蝶！就像無翼鳥一樣，因為人類盲目而不切實際的愛，使它失去了鳥兒本該引以自豪飛向天空的能力……
    對于一些無意的過錯，人們似乎都可以用“愛”來糊弄過去，人們可以說：“因為我愛它太深，所以……”難道所謂的愛，就是無緣由地帶給別人以傷害？
    有這樣一個故事：一只幼虎被母虎撕咬著，趕進了森林。開始，它餓、它渴、它長嘯，可是母虎頭也不回地走了。后來，這只幼虎歷經追捕，拼殺，一次又一次死里逃生，遍體鱗傷，終于，它威武起來，強大起來。它感謝母親，感謝她目光遠大的愛。
    人類的愛往往太過于短淺，有時只著眼于眼前的一點一滴，而忽略了還有一生的路要走。相形之下，動物的愛就很長遠。只有經歷了風吹雨打的花才會開得更艷，只有經歷了磨難的意志才會更加堅強。在這里，只想告訴身為萬物之靈的人類，為了每只蝴蝶都能飛向藍天，收住你們的愛——愿每只“蝴蝶”都能自由地飛翔……
    十、生存哲學
    植物學家對阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發現了一個奇怪現象：最近100年來，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場上開放的花已經開到了海拔2000米的高山雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登。
    植物學家研究了有關科學文獻發現，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環境里生長的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學家還發現，它們的生命力要比以前還強盛得多。
    這是一個十分有趣的現象。許多植物自身都有對自然界靈敏的反應，并且不斷調整自身的生存狀態。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風力大的地區的植物長勢更牢固。生長快的植物材質松軟，生長慢的植物材質堅硬。植物的生命如此，人也一樣。
    一個有成就的人往往要比一個普通人經受的痛苦多。很少有人能花很少的代價取得成功。有人舉過一個形象的例子，上帝在每個人命運天平的兩邊，一邊放上名利、地位、成功等，一邊放上同樣重量的代價的砝碼。人的一生順境與逆境大體相等。